战国古墓出土文物，形象如同《山海经》异兽蛊雕，学者：不敢相信
我国古代奇书《山海经》里记载了许多闻所未闻的珍禽异兽，或者叫怪兽。
对于这些超出现代人认知的异兽，有人认为是虚构，也有人认为确实存在过，各抒己见，莫衷一是，争论从来就没有停止。
然而，在陕西神木纳林高兔村一处2000多年前的匈奴墓葬里，出土了一件黄金饰品，却让人们不得不把它和《山海经》中一样异兽联系起来。
蛊雕。
蛊雕记载在《山海经·南山经》里，原文是：
“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
根据《山海经》的记载，后人又对蛊雕的形象进行了描述，大致有两种。
《骈雅》：“蛊雕如雕而戴角。”
《事物绀珠》：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。”
一种是说蛊雕长得像雕，头上有角；另一种是说它是兽类，像豹子的形状，长着鸟喙，头上一角。
在纳林高兔墓葬里出土饰品是一个怪兽形象，它长11厘米，高11.5厘米，重160克。怪兽由鹰喙、变形鹿角、马头、羊身组成，尾部也是鹰喙形兽头的样子。
这件文物是历史上首次出土，也是现存的唯一一件，在其他墓葬中均未发现过，从外形上看，它与传说中的蛊雕有许多相似之处：兽身、鸟喙、头上有角。蛊雕的几个特征在这件怪兽金饰上都能对应上。
自然，许多人认为这是蛊雕曾经生存过的证据，数千年前的人可能看到过蛊雕，它的形象就此留存下来。
《山海经》中的异兽们是否有在现实存在过，这还不得而知，不过认为这件神秘金饰的怪兽形象就是蛊雕，怕是言过其实了。
出土该文物的纳林高兔战国墓葬位于鄂尔多斯高原，历史上是匈奴各部活跃的地区，在这里也发现了多处战国匈奴墓葬。
虽然没有出土与纳林高兔墓同样的金饰，类似的却有不少。
如在西沟畔M2墓葬里出土了直立怪兽纹金饰件。形象也是鹰喙、鹿角、虎身、马蹄，头上有角长达尾部。
还有阿鲁柴登战国匈奴墓里出土的12件虎鸟纹金饰牌，结合了虎和鸟的特征，也是组合怪兽的形象。
结合匈奴的发展历史和文化遗存，可以推断出，这些怪兽形象的金饰品，是匈奴部族图腾崇拜的产物。
古代部落都有自己崇拜的图腾，哪怕中原王朝也不能例外，在装饰品上出现图腾的形象，也是司空见惯的事情。
就几个战国匈奴墓里出现的这些组合型怪兽来看，它们很可能是代表着各部落联合的意义，因为匈奴本身就是由松散的部落联盟逐渐发展到强权的王国。
每个怪兽形象都是有几种动物特征组成的联合体，具有“联盟”之意，反映出以单个动物为图腾的部落最终组成部落联盟集团。
因此，虽然纳林高兔墓葬怪兽金饰形象与传说中的蛊雕颇为相似，但应该只是巧合，部落图腾才是它真正的含义。
话说回来，《山海经》中记载的异兽数量众多，在世界各地发现的许多动物，不少被认为是异兽原型。
比如“飞鼠”：“其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠”。
就与现实中的鼯鼠非常接近。
还有“文鳐鱼”：“文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡”。
这也和海里的飞鱼很像。
当然，还有“其状如鸮,青羽赤喙,人舌能言”的鹦鹉和“其状如禺而白耳，伏行人走”的猩猩，这些大家更是耳熟能详。
《山海经》是本奇书，如果以为它只是神怪志就错了，它实际是本地理著作，记载了民间传说中的地理知识及远古神话。
《山海经》影响历来很大，即使在现代也受到国际汉学界重视，有兴趣的朋友确实可以读一下。
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